El 2 de abril de este año amenaza de veras con convertirse en un acontecimiento de aquellos que, luego, en los años posterores, son recordados como profundas discontinuidades históricas y antropológicas. En efecto, en aquella jornada, todas las redes europeas comprometidas en la lucha de los precarios y/o en las de los migrantes, darán vida a una multitud de acciones concentradas en la revuelta del precariado migrante contra la Europa Fortaleza, es decir, contra la Europa que se plantea como nudo estratégico imperial en la disciplina y el control de la fuerza de trabajo global.
La Europa identitaria, la que se imagina como superEstado, será desafiada por la Europa que se imagina y se vive como una Hidra, es decir, un cuerpo múltiple y salvaje abierto al mundo y, por lo tanto, "sin órganos", sin más identidad que la reivindicación de su ser tierra de multitud, espacio transversal de libertad en cuyo interior construir una nueva forma de vida basada en la autonomía social global en perpetua metamorfosis. En este proyecto, el precariado migrante desempeña un papel, o para ser más precisos, una diferencia estratégica, porque por un lado encarna el punto más altro de la explotación capitalista neoliberal, pero, por el otro, presenta una enorme fuerza de metamorfosis antropológica, que está haciendo de Europa cada vez más una Europa-diferencia, esto es, un lugar polimórfico donde la expresión de la singularidad en la multitud es signo del desarrollo impetuoso de una democracia absoluta.
No por casualidad, el 2 de abril ha sido preparado como paso interno en el camino hacia la EuroMayday 2005 -jornada europea de la rebelión precaria- porque lo común es anterior a toda división artificial, étnica o culturalista, de la cooperación social. Así, pues, no es casual que hablemos de precariado migrante y no sólo de migrantes, para señalar con insistencia el carácter interno, biopolítico, de toda singularidad en la multitud europea. No es casual, por último, que la imaginación constituyente de la jornada europea de lucha contra toda ley y norma discriminatorias se configura como excepción radical respecto al planteamiento tradicional y debilitador de partidos y sindicatos europeos sobre la inmigración, porque ya no podemos tolerar que en la Europa-diferencia existan no lugares de encarcelamiento para quienes se atreven a desquiciar las fronteras del capital o normas que jerarquizan las fuerzas de trabajo partiendo de parámetros racistas.
En el lejano 1699, en un tiempo de grandes conflictos de clase atravesados por hombres y mujeres de todas las procedencias, un amotinado afirmó que "no tenía importancia en qué parte del mundo había vivido una persona, si había vivido bien". Para nosotros, aquella regla, aquella ética, sigue siendo válida: no reconocemos a ninguna nación de pertenencia, a ninguna cultura étnicamente excluida o incluida, a ninguna identidad fijada por el Estado o por el Imperio. Reconocemos, por el contrario, la pertenencia común de todos y todas a la multitud productiva, la multiplicidad del sentido y la subjetividad irreductible de lo humano dentro de la creación de otro mundo: sólo esto es Europa para nosotros.
No busquéis demasiado lejos, en el tiempo y en el espacio, ese mundo, porque éste es sólo el nombre común de la actualidad de la metamorfosis que rompe en pedazos el estado de cosas presente.
El 2 de abril, en Europa, es un día de ruptura.
